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1. 疽发于背而死在历史上很常见，这是一种艺术表达方法还是确有其病？
2. 刘婵临幸了张飞的2个女儿，却为何不要仪表堂堂的关羽之女？

疽发于背而死在历史上很常见，这是一种艺术表达方法还是确有其病？

什么是背疽

背疽为患生于背部的疮疡 , 初起有头如粟米 , 渐渐肿胀 , 根盘扩大迅速 , 且多患发于各脏腑俞穴所在 , 为外科重症之一，本病相当于现代医学所说的背部急性化脓性蜂窝织炎。

“痈疽 ” 是外科疾病中比较严重的病症 , 在临床类别上 , 可分为两大类 , 一种是代表初起有头 , 逐步形成蜂巢状、脓头满布的疮。发在脑后称“脑疽” 、发在背后称“背疽”; 另一种 是毒气深沉、结聚于骨而发生的深部脓疡如“附骨疽”等，相当于现代医学的急、慢性化脓性骨髓炎。

魏晋时朝出现的《刘涓子鬼遗方》（公元499年），视背疽为外科最难诊治的病证。因其难治，有性命之虞，良医急切难寻，故托名“黄父鬼”，命曰“鬼遗方”。且下断 语 曰：“夫人生最可忧者，发背也。”从此之后 “发背”，就成为了背疽的别称。

历史名人死于背疽者不在少数，如楚汉范增，三国刘表、曹休、刘焉，唐朝孟浩然，后唐李克用，南宋宗泽、明朝徐达、杨一清，明清之际努尔哈赤以及近代的孔令贻等。普通人无传无记，害恶疽而亡者更不可计数。因此，***无不闻之色变，避之唯恐不及。

《史 记 · 项羽本纪》载，范增数为项羽谋划天下，然不用且疑，遂怒归，未 至彭城（今徐州），疽发背死。

（图范增）

《后汉书 · 袁绍刘表列传》六年，刘备自袁绍奔荆州，表厚相待结而不能用也。十三年，曹操自将征表，未至。八月，表疽发背卒。在荆州几二十年，家无余积。

《三国志·魏书·曹休传》建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴陆逊大破于石亭，车仗马匹，军资器械，并皆馨尽。曹休惶恐之甚，气忧成病，到洛阳，疽发背而死。

《新唐书·文艺传》提及孟浩然患背疽之事，非常简略: “***末，病疽背 卒。”唯王士源所撰《孟浩然诗集序》记 载稍详: “***二十八年，王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终于南园，年五十( 有二) 。”

疔仓如果生在后背用手摸不着的地方叫上搭背，生在下面腿上也是站立着用手摸不着的地方叫下搭背，如果不就医真的会死人。最后肯定是患败血症而亡。开始早期应该去挂外科，让护士划一刀排脓消毒就一周就自己好了，不用缝针，每两天换次药，一礼拜就收口了，注意不要下水，以免感染。改革开放早期上海还有一个老中医，住我们老房子那里，好像是22号，名字叫陆振芳，是解放前有名的疔仓大夫，一般老黄浦区的老人都知道，与张聋bang齐名的，乃专门治疗疔一类的皮肤病，能救人一命的。现在早过世了，而已***中批斗，他把祖传的私房药都倒阴沟里了，可惜得很。现在肯定失传了，太可惜了。原来住新昌路215弄，新中村。还有需要注意的是一旦生这类东西吃食就得注意了不能吃发物，油腻，海鲜一类，饮食清淡为主，最后吃酱瓜，腐乳，粥。 至于为啥会生，可能是从皮肤感染开始的，自己不知道而已。古人很少洗澡，皮肤不大清洁，一旦有破损，就引起小的感染，又不注意细菌很快就发展了。

小的皮肤感染称之为疔疮疖肿，这四种病名称之间也是有差别的，不讨论，大的皮肤感染称为痈疽，更大的叫流注。背部皮肉丰满，感染脓肿容易深陷其中，现代因为抗生素的广泛使用，一般已经不大容易看到很重的情况了，而且现代治疗很注意切开排脓，放引流条，因此不会再有性命之忧，古代中医虽有托毒排脓，去腐生肌甚至下捻子的内外治法，药效比现代还是慢的，而且老年人的免疫力低，深处脓肿不易被彻底吸收，就有病根，容易复发，忧思悲观之时正是复发之机。再说一句，青霉素毕竟曾经被评为上世纪最伟大的发现，许多人身在福中不知福，对背疽缺少感受就是一例。

学者潘务正在《“疽发背而死”与中国史学传统》一文中认为，“疽发背而死”为史家青睐，在于对这种疾病的描写包含了丰富而深刻的意涵。此病“非愤极不成”，它强调的不是死的结果，而是死前的精神状态。

譬如唐代的韩简，据《实录》记载，他是“为部下所杀”，但《旧唐书》本传、《新唐书》本传和《资治通鉴》都说他“疽发背而卒”。宗泽之死也是多种说法，但史家更偏爱他“疽发背”死法。还有明朝的方以智，明遗民彭士望说他疽发背而死，但据余英时考证，他是沉水***。

第一个见诸记载的“疽发背而死”者，应是《史记》中的范增。在与项羽闹掰后离开，”未至彭城，疽发背，死。”可以说范增是“忧愤而死第一人”。在这之后死的人，如果不是疽发背，都不好意思说自己是忧愤而死。

抛开史家为言志而虚构死法的因素外，“疽发背而死”虽然现在不常见，但在古代可能也正常。医学落后，除了自愈外，几乎很难指望传统中医有很好的疗效。这在西方也是一样的。

“疽发背”的病名始见于《刘涓子鬼遗方》：“凡发背，外皮薄为痈，皮坚为疽。”《诸病源候论》分析病理说：“疽发背者，多发于诸脏俞也，五脏不调则发疽。”这些话看看就好。问题在于，传统中医连“五脏”是啥的认知都是错的，更不要说“五脏不调”的荒谬理论了。

刘婵临幸了张飞的2个女儿，却为何不要仪表堂堂的关羽之女？

刘禅，字公嗣，小名阿斗，是蜀汉后主，他连续娶了三叔张飞的两个女儿，却对二叔关羽的虎女置若罔闻，这其中有什么缘故呢？张飞的两个女儿有多么倾国倾城，让刘禅娶了一个不过瘾，还娶了第二个并立为皇后，依据演义中相关内容，分析如下四个原因。

其一，刘禅和张飞之女可能认识，青梅竹马，而关羽的虎女远在荆州，并不相熟。

刘备于公元211年入川，四岁的刘禅也跟着进入益州。随后军师庞统战死，诸葛亮、张飞、赵云也相继入川作战，把关羽独自留在了荆州，关羽的虎女自然也在荆州。此后，刘禅再没见过二叔的虎女，而张飞的的女儿去跟着去了成都。逢年过节，亲戚间走动，刘禅可能见过三叔张飞的女儿，真的是貌美如花。古代婚姻是父母之命，媒妁之言，可是他们也会征求子女的一点意见。对于三叔张飞的女儿，刘禅是知根知底的，而对于二叔关羽的虎女，他可能小时候见过，早没印象了，因此，他自然会选相对了解的张飞之女，而不是关羽之女。

其二，刘禅可能听闻孙权曾为犬子向关羽求亲被拒，自己也不敢妄想。

东吴孙权曾派诸葛瑾为使者，奔赴荆州为孙权犬子求亲，对象为关羽的虎女。如果双方结为秦晋之好，就可以合力破曹。然而，这件美事被关羽无情地拒绝了。他以“吾虎女安肯嫁犬子乎！”为由，丝毫没给诸葛瑾留情面，还吓唬道，如果不是看你的弟弟诸葛亮的情面，就立刻将你斩首。诸葛瑾羞愧而逃。演义中相关描述如下：

从这件是可知，关羽对他的虎女的期望是非常大的，希望嫁给一个顶天立地的大英雄。而刘禅自幼长于深宫之中，体质羸弱，不一定能入得了关羽及其虎女的法眼。因此，他也不会自取屈辱，步孙权及诸葛瑾后尘。

其三，刘禅为了政治联姻，娶了三叔张飞之女。

公元219年，关羽兵败麦城，失去荆州，自己也身首异处，他的部下也伤亡殆尽。本来关羽就是高傲之之人，他与众位同僚之间关系不太融洽，现在，树倒猢狲散，关羽这一派系算是完了。反观张飞，他嫉恶如仇，性格粗犷，非常敬重士人，敬重有文化、有本事的人，和张飞交好的蜀汉大臣很多。张飞死于公元221年，比关羽晚两年，蜀汉朝中根基比关羽深厚。

这其实很好理解，一个领导的女儿白富美，另一个是普通职工的女儿，都愿意嫁给你，你会选择哪个？这还用说吗？百分之九十九的人都会选择白富美，因为选择了白富美，对自己的事业好处多多，可以少奋斗好多年。

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